科举考试榜眼及第，官至内阁首辅，被崇祯皇帝赐予“圣裔师儒”匾额……他就是孔贞运。作为孔子的第六十三代孙，孔氏南宗的典型代表人物，他有着怎样的传奇故事与家风传承呢？
  孔贞运（1576—1644），字开仲，号玉横，东至县葛公镇天井孔村人，孔子第六十三代孙。孔贞运出生于仕宦之家，他的父亲孔闻敕以举人副榜官四川邻水县主簿，少年孔贞运秉承父亲“我有子且多，不课读，无所事事”之训，远赴祖籍句容宗族私塾接受启蒙教育，后进入句容县儒学读书，继而入南京国子监深造，直至榜眼及第。
  1619年，孔贞运与长兄孔贞时一同供职翰林院，并以《元旦早朝》“漫道立春传太史，呼春常愿赐银蟠。微臣何幸偏承宠，供奉班行列雁鸿。”诗文相激励唱和。孔贞运职修国史，先后分纂明朝万历四十二年（1614）《实录》，纂修泰昌、天启两朝《实录》，编纂朱元璋时期的《皇明宝训》，秉笔中肯，以“世太史氏”自居，真实记载了明末宫廷“梃击案”“红丸案”“移宫案”三大案，揭露了阉党魏忠贤窃权祸国的险恶用心，为明朝历史留下了珍贵的史料。
  1628年，孔贞运担任国子监祭酒，主管全国的教育，针对科举的弊端，他提出了一系列的改革主张，得到了崇祯皇帝的批准施行。首先是制定监规，提出了“重德行，以示劝惩；清饩廪，以防冒滥；复射圃，以罗英彦；清资途，以抑躁进；重师儒，以示表励；体士情，以昭渥泽。”六条主张。其次是釐剔监生，主张严格管理监生，将不守监规、僭越礼法、长期告假、年老体衰的监生清理出监，彰显严管厚爱，既教书又育人的教育理念。第三是停止纳班，将通过捐资获得监生资格的一律废除，得到了朝野上下的普遍赞誉。第四是改革科举，不以考试成败论英雄，提出考核平时学习，以积分选拔人才，以免长才伏枥，空老黄头，因此选拔了一大批学识渊博、忠于国家的优秀人才。
  身为侍读学士的孔贞运，通过箴言、策问、馆课、讲章等方式为皇子、皇太子和崇祯皇帝授课，分别讲授朱元璋的《皇明宝训》，以及《治世养身箴》《国势人心策》《保身》《道法》《诗经》《春秋》《礼记》等经史，启发皇帝如何修身养性，治理国家，爱护人民。因此，崇祯皇帝给予褒奖，赐予“圣裔师儒”匾额，意为圣人之后，帝者之师，准许悬挂天井孔氏宗祠大门。1636年6月，孔贞运入内阁，辅佐崇祯皇帝推行安内攘外之策，宽恕复社党争，加强边疆防御，提出十二则御敌方略，并把京城的安全防御列为重中之重。
  孔贞运十分关心家乡池州的建设，尤其是地方安全与百姓疾苦。1620年协助郑三俊捐资兴建了京师建德会馆，以供家乡学子旅京栖息居住。1630年又与郑三俊共同延请显光上人复建家乡梅山寺，并亲撰《梅山寺重建宝殿序》。1636年责成安庐巡抚郑二阳将池州各地滥派里甲、加派田亩一一尽数剔除。后又将移驻芜湖的池州兵备道，重新设立在池州，以扼长江上下之咽喉天险，确保池州一方平安。同时减免池州郡邑赋税，改兑东流、建德两县漕运，极大地减轻了地方百姓负担。
  孔贞运始终秉承孔子过庭之训，诗礼传家，并对《孔子家语》进行了点评，从而成为了孔氏南宗文化的集大成者。首先是建圣祠，祭孔子。孔贞运与长兄孔贞时共捐金五百两，加上宗族捐金及利息二百两，共计七百两，于1621年8月建成圣祠祭祀孔子。其次严礼法，定家规。孔贞运将《论语》“弟子入则孝”一章演为家规，要求宗族人人警惕，做个好人，切勿少凌长、众欺寡，并要求族人遵纪守法，不辱圣门宗风。第三是修宗谱，立家训。孔贞运分别命次子孔尚蒙纂修《句容孔氏宗谱》，侄儿孔尚豫纂修《天井孔氏家乘》，制定重孝悌、重谨信、重课子、定礼仪四条家训。1635年正月，孔贞运作《与族人书》，寄本家尊长及子侄公目，并要求揭之祖先之堂，以此激励后辈。第四是积善行，培厚德。孔贞运崇尚简朴自然的生活，与长兄孔贞时共同制定《真率约》，家庭生活以一荤二素三品、来客以二荤三素五品为限，杜绝了家庭生活及人情往来中的铺张浪费。
  孔氏子孙谨遵祖训，以“圣人之后，帝者之师”为荣，奉孔贞运家训为金科玉律，成为明德之后，诗礼之庭，积善之家。其子孔尚蒙、孔尚萃以诗文著称，被誉为“建德二孔”。曾孙孔兴䆵以清廉知县闻名。六世孙孔传锡将县城孔家花园捐作儒学、县衙，被传为美谈。十一世孙孔庆奎为至德名医，悬壶济世，不取分文。十二世孙孔仁魁、孔仁甲以江南进步学生参加革命，抗美援朝，名满至德。天井孔氏子孙世袭儒学教职，为弘扬传统文化、培养优秀人才作出了重要贡献。